-DIALÉCTICA-

Dicen, en su defensa, algunos políticos golpistas catalanes, que se vieron en el dilema que tener que elegir entre la ley y la democracia; es decir, entre la ley y, se supone, la soberanía popular. Más obvian, que lo primero es determinar la extensión del soberano, que solo puede ser fijada por la ley, la cual, ciertamente emana del soberano. Como en la dialéctica pugilística, ambos lados de la contienda son inseparables. O no hay contienda.

A. Bugarín

Valladolid, febrero-2019

-EL HUEVO Y LA SERPIENTE-

El paso, de cierta líder liberal española, por el pueblo de un político golpista huido de la justicia, provoca, en los nacionalistas catalanes, la necesidad de desinfectar el suelo que ha pisado. El nacionalismo es eso, una desinfección. Y de desinfección en desinfección hasta la profilaxis final.

A. Bugarín

Valladolid, febrero-2019

-SOCIODINÁMICA (PRINCIPIOS DE LA)-

La igualdad en la llegada, la igualdad absoluta en la llegada, exigiría un control social absoluto, que aboliría cualquier rastro de lo humano, y, por ello, cualquier interés en alcanzar esa igualdad.

 La igualdad absoluta de partida implicaría un inicio frío, un cero absoluto, que, una vez alcanzado, impediría todo cambio de estado.

Todo movimiento, es, pues, fruto de una desigualdad (esto es, un modo del poder).

(Pero, ciertamente, la desigualdad absoluta en el punto de partida, indistinguible de la desigualdad absoluta en el punto de llegada, supondría, de modo similar, la imposibilidad de todo movimiento).

A. Bugarín

Valladolid, diciembre-2018

-TRINOS Y AFORISMOS 5-

&1

La humildad es una estrategia disfrazada de virtud.

&2

Herederos del Cid: capaces de ganar batallas a los muertos.

&3

Multiculturalismo: mantener al indio en su reserva intelectual.

&4

Jóvenas, miembras, ... visibilizar la estulticia.

&5

España cárcel de pueblos -dicen-, y por ello ¿espacio natural para ciudadanos?

&6

La vida hace ensayos colectivos que no llegan a la conciencia de los individuos.

&7

Conforme nos acercamos a las cosas la historia se hace narración ... y mitología.

&8

Si toda valoración es discriminación, y toda discriminación ofensa, ¿cuál es la conclusión del silogismo? (Y sí, toda valoración es discriminación).

&9

Ya tenemos libertad de expresión: ¡lástima no tener nada que expresar!

&10

Multiculturalismo: instrucciones para el uso de pañuelos (pañuelo arriba, pañuelo abajo).

&11

Objetivo único de todo populismo: que los ciudadanos se instalen en «modo plebe», lo demás vendrá por añadidura.

&12

Multiuniverso (contra Leibniz): Dios elige «todos» los mundos posibles.

&13

Salir de los tópicos para descubrir su sentido: la experiencia del caos funda el orden.

A. Bugarín

Valladolid, septiembre-2018

-ENJAMBRE-

De igual modo que, en toda lengua, la estructura gramatical profunda (Chomsky, que tristeza, prestando su voz a la burguesía golpista catalana: la frecuente necedad de la inteligencia, como Heidegger, en el discurso del rectorado, como Sartre, apoyando el maoísmo, como tantos, apoyando tantas nefastas cosas) puede dar origen a diversas estructuras gramaticales superficiales, así, estados emocionales primarios, pueden, a través de difusas ideologías -que funcionan aquí como, en el otro ámbito, las reglas de transformación-, ser reorientados para producir diversas manifestaciones emocionales secundarias, las cuales, como las feromonas en ciertas especies de insectos, coordinan la conducta de un número variado y disperso de individuos, generando, por ejemplo, sistemas organizados de acoso tuitero sin necesidad de un organizador identificable. (Enjambre como categoría política).

A. Bugarín

Valladolid, julio-2018

-CULPA Y SENTIDO-

Que la vida carece de sentido, la vida en general y la humana en particular, que no hay un plan tras las estrellas, que estamos abandonados a nuestras decisiones, y que estas emanan de una voluntad que es igualmente construcción, que el propio yo es producto, se fue revelando como nuestra manera de estar en el mundo; nuestra, es decir, de esta civilización tardomoderna, cómodamente burguesa, reinado del último hombre, a decir de Nietzsche, «con sus pequeños placeres para el día y sus pequeños placeres para la noche». Pero que la falta de sentido se revele sigue significando la remisión a un sentido, y, por ello, tal vez una culpa, que alguien ha de expiar (esto es, una culpa y un culpable). Y de ahí el fingido juego de las víctimas y los verdugos, donde se deciden la luchas de poder contemporáneas, en las que lo fundamental es, como siempre, la ocupación del territorio, que es, ahora, apropiación del sufrimiento ajeno. (Nuevo papel de la historia. Penúltima forma de distracción).

A. Bugarín

Valladolid, junio-2018

-ORIGEN-

En La genealogía de la moral muestra Nietzsche -labor por la que, como sabemos, ha recibido, junto a Marx y Freud, el honroso calificativo de «maestro de la sospecha»-, cómo ciertos valores pueden tener su origen -resentimientos múltiples de por medio-, en una inversión de sus contrarios. Así sucedería con «bien» y «mal», y sus correspondientes extensiones caracteriológicas de «bondadoso» -como pobre, humilde, y, por ello, querido de Dios- y «malvado» -como rico y orgulloso, y, por ello, despreciado por Dios-, nacidos de la reinterpretación en clave moral de los antiguos conceptos vitales y aristocráticos de «malo» -como inferior y despreciable-, y «bueno» -como pleno de vitalidad, rico, orgulloso, y elevado-.

La aplicación de este genealógico juego de los orígenes y las inversiones nos permitiría entender el desarrollo de ciertos sorprendentes posicionamientos políticos actuales. Así, «república», en boca del populismo de diversa índole, y, especialmente, del nacionalismo étnico catalán, no puede significar otra cosa que la inversión del concepto original de «república», que es la negación de todo vínculo que no remita al sometimiento exclusivo a la ley, y de toda identidad que no nazca de la autonomía racional del sujeto. (Lo republicano: Felipe VI el 3 de octubre invitando a los poderes del Estado a cumplir la ley y hacer cumplir la ley).

O así «fascismo», y su síncopa coloquial «facha», que, nacidos para designar a ciertas concepciones totalitarias y antiliberales del Estado y la ciudadanía, son empleados, ahora, por aquellos que esgrimen actitudes e ideologías fácilmente equiparables al fascismo clásico, tales nacionalistas étnicos y populismos varios, para descalificar a cualesquiera defensores de la democracia liberal.

A. Bugarín

Valladolid, junio-2018